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第五百一十二章 刘小驴：重生之我在微博做文豪（第7页）

不愿提、不愿想。

“李教授没有再回复吗？”

“暂时没有。”小刘刷新了几下页面，“估计她也是词穷了吧？丑陋面目都昭然若揭了，她自己难道不知道自己宣传的都是什么玩意儿？”

“哦吼！她关闭微博评论了……”刘伊妃鼠标轻点，随即捂嘴笑道：“估计被骂惨了。”

李教授少走了几年弯路，提前进入了猪大粪的“关闭微博评论区”这一步，再往下后果就比较严重了，一般会面临法律铁拳的审判。

除非你真的是干干净净、清清白白，那算你坚贞不屈，以后自己闭嘴、别再讨嫌就是。

其实留着一个注定要信誉破产的李教授，总比打掉她继续冒头更多代言人要好。

毕竟这玩意儿就像野草一样，烧了一茬来年又是一茬，更何况这时代的楠方犹然是国内第一的纸媒集团。

刘伊妃现在月份大了，两个小崽子在肚子里会不断挤压母体的内脏器官，久坐之后胀气会很严重。

路老板一听赶紧起身，带着老婆到庄园里散步消食，暂时把网络舆论大战放下了。

还有什么现在能比老婆孩子更重要的？同李教授这个傻瓜轮一轮短长已经算极限了，不用再和她纠缠过多。

但当事人的离开，并不代表着这个2009年春节最大的热闹就此消散。

在路宽这个全网颇具领导力的意见领袖的引领下，舆论场上的中高层群体逐渐出现了西风压倒东风的趋势。

“路吹”胡锡近刚开始还不以为意，一个老赵不值得他大打出手。

直到李教授胆敢还嘴，冒犯他心中的“最强80后“，老胡当即就忍不了了，这篇文章几乎也是在小刘博文的前后脚发出。

《警惕文化领域的猎巫运动》：

当某人用显微镜在赵苯山小品里寻找歧视证据时，她正实践着最恶劣的文字狱。

一个源自“马屁精”的方言俚语，经过她学术包装后竟成了迫害少数群体的铁证？

这种“拿着锤子看什么都是钉子”的批判逻辑，叫人思之有些莫名熟悉。

我们注意到，某些知识分子对西方性解放理论的移植堪称“学术买办”，把欧美社会正在反思的极端思潮，包装成“进步理念”倾销给中国青年，简直可耻！

在此，老胡愿意同旗帜鲜明反对李教授谬论的路宽导演站在一起，请警惕文化洋垃圾！

已经积累了近400万粉丝的影评人、社会评论家周黎明发文称：

李教授批判赵老师低俗时，暴露的恰是文化精英的傲慢。

她推崇的《断背山》在北美传统农场主眼里何尝不是“伤风败俗”？

艺术鉴赏从来存在双标：知识分子把农民笑料贬为低俗，却将纽约同志酒吧的荤段子奉为“后现代解构”。

特别讽刺的是，当路宽夫妇用熊猫比喻孕期幸福时，李教授竟能解读出“物化女性”这一论点，简直荒谬。

这种过度诠释令人想起中世纪教士在壁画里寻找撒旦符号，当批判成为偏执，知识分子的理性也就沦为了宗教裁判所的火刑柱。

学者张维为，后世著名的反公智专家在个人微博中写道：

赵苯山遭遇的围剿暴露出文化领域的“皈依者狂热”，某些学者对本土民间文化极尽苛责，却对西方糟粕无限宽容。