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第七百一十七章 识破马、宋奸情，小刘兵兵联手欲锄奸（第1页）

庞巴迪环球6000从阿布达比国际机场起飞後，选择的是经典的中东一南欧航线。

飞机先向西北方向穿越沙特和约旦领空，然後经埃及进入地中海空域，沿着地中海的北缘向西飞行，这条航线避免了某些敏感区域，航程相对平顺，是连接波斯湾与西欧的常用干线。

夫妻二人会在中途分别。

一个带着电影的艺术使命留在地中海的阳光里，一个则继续北上，潜入商业与政治的迷雾之中。小刘先在法国南部的你死蔚蓝海岸机场降落，这里是距离坎城最近的国际机场，下机後由电影节安排的车辆接往酒店；

短暂的停留休整後，飞机将再次起飞，路老板会向北穿越法国本土，飞越英吉利海峡，最终降落在英国伦敦的范堡罗机场。

庞巴迪环球的引擎声在尼斯蔚蓝海岸机场的跑道上渐渐平息，舱门打开，地中海温润的空气瞬间涌入机舱，带着一丝海盐的气息。

刘伊妃站起身，伸了个懒腰，在路宽侧脸印了一记，「到伦敦给我发信息。」

「知道了。」

「眼药水在你行李箱最外面，记得用。」小少妇一股脑地安排起来，「到伦敦以後，抽空或者让人去一趟Fortnumamp;Mason，上次买回家那个巧克力覆盖的橙皮条儿子特别喜欢吃。」橙皮条是欧洲的经典小零食，选用西班牙或地中海地区的优质橙皮，经糖渍工艺处理，制成柔软、带有嚼劲的蜜饯。

内层是橙皮，外层的巧克力通常选用丝滑的黑巧手工浸蘸，冷却後形成光滑硬壳。

入口微苦，咬开是清甜和橘香，所谓苦甜交织，对小孩子的吸引力比单调的糖果又好了许多。呦呦和铁蛋跟着老爸老妈「四海为家」，全世界好吃的小零食把他们的阈值提高不少。

就像在奥克兰吃的麦卢卡花蜜制作的太妃糖一样，那是纽西兰女导演妮基卡罗自家牧场里的农副产品，吃起来更加纯天然、有意趣（640章）。

外婆刘晓丽对双胞胎进嘴的东西向来严格把关，这些只能当做哄小孩子开心的小玩意。

「巧克力橙皮条。」路宽掏出手机记下来，「还有呢？」

「呦呦不爱吃零食，不过也得给她带点儿什麽。」

双胞胎就讲究个一碗水端平。

细心的妈妈沉吟几秒，「呦呦最近迷上水彩画，上次看画册，特别喜欢透纳的那些海景画。」「我在网上查了，泰特不列颠美术馆有透纳的展览周边，你去看看有没有好的水彩颜料套装，那种英国本土品牌的，或者透纳画作的复刻版画册也行。不要那种烂大街的明信片，要有点收藏意义的。」「知道了。」路宽又记了一笔。

「如果找不到合适的颜料，那就买LibertyLondon的印花布。」刘伊妃补充道，「小姑娘现在也爱做手工，Liberty的布印花特别古典文艺，买几块好看的，她肯定喜欢，可以用来做画框装饰或者小手工。而且那东西轻，好带。」

路老板戏谑：「开始还说我重女轻男，你看看你对闺女多细心，儿子怎么小零食就打发了？」「因为你儿子除了喜欢踢球就是吃喝玩乐，一点其他的高雅爱好都没有，我怎麽给他上心？给他找漂亮的幼儿园小姑娘陪他玩耍？像讨好他老子一样？」

路宽不接老婆的嘲讽，挑眉笑道：「喜欢吃喝玩乐好啊，接地气才通人情，他这个年龄不用上价值，怎麽高兴怎麽来。」

「呦呦那是有天赋，没办法。」

夫妻俩一同走下舷梯，刘伊妃还有些愁眉不展：「我现在唯一担心的就是评审会，感觉难度不小，需要细密筹划一番。」

「主要还是那部女同片《阿黛尔》太政治正确了，又是在法国本土，恐怕在评审会成员里拥趸不少。」「政治正确这个因素，并不是唯一性的，更不是决定性的。」路老板给老婆面授机宜，不过他也只能提供一些思路，很难记得请这次坎城的什麽细节。

况且早已时移世易。

「LGBT现在是西方社会的政治正确不假，但欧洲总算没有北美这麽疯狂。」他顿了顿，「更何况，《寄生虫》就不政治正确吗？」

「《阿黛尔》讲的是少数群体的爱与痛，这确实是「政治正确』。但你要明白，在欧洲，尤其在知识分子扎堆的坎城，政治正确本身正在受到另一种审视，那就是对「过度政治正确』可能导致艺术评判单一化的警惕和反弹。」

路宽的声音平稳而清晰，带着一种抽丝剥茧的冷静。

「《寄生虫》讨论的是什麽？是阶级，是固化，是穷人用尽一切聪明才智试图向上爬，却被更隐秘、更坚固的结构性壁垒撞得头破血流。这在金融危机余波未平、年轻人失业率高企、社会不满暗流涌动的欧洲，引发的共鸣和刺痛感，可能比一个特定群体的爱情故事更加普遍、更加锥心。它揭示的是一种沉默大多数的困境，一种系统性的、隐形的暴力。这难道不正确？不重要？」

他看向妻子，目光锐利：「评审会上，如果有人认为《阿黛尔》必须赢，可以。因为这确实是一部佳作，或者说入围的20部都很优秀。」

「但如果他说是因为它在为少数群体发声，所以应该拿到金棕榈。那你可以反问他：那麽，为全球绝大多数挣扎在生存与尊严线上的普通人发声，是否同样、甚至更加紧迫？电影的终极价值，是只反映特定人群的经验，还是应该有穿透表象、揭示更普遍人性与社会结构的力量？」

「你要做的，不是否认《阿黛尔》的价值，而是把《寄生虫》的价值，提升到与之同等、甚至更高的维度进行讨论。从个人身份认同的困境，上升到全社会结构性的困境。」