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第16章 房遗爱（第2页）

让人很难将这个壮实的小少年与日后那个窝囊守门的驸马联系在一起。

当然了，在距离唐朝较近的五代后晋时期编纂的《旧唐书》中。

对高阳公主的记载仅涉及她参与房遗爱谋反案而被赐死，而对所谓“私通辩机和尚”一事无只字片语。

直到一百多年后的北宋，欧阳修、宋祁等人重编唐史时，才在《新唐书》中首次详细补上了这一段情节。

后来司马光编写《资治通鉴》时又沿用了这一说法。

不仅描绘了玉枕失窃、辩机被腰斩的细节，还加入了公主给丈夫送侍女等极具戏剧性的桥段。

以至于后世人都被误导，以为高阳是个水性杨花的大唐公主。

实际上并没有史料能够佐证这一段千古风流韵事。

相反，根据佛教文献记载，辩机在贞观十九年入选玄奘译场，是核心骨干之一。

在此期间他长期居住在长安的会昌寺或大慈恩寺翻经院，受到严格的寺院管理和瞩目，根本不可能如《新唐书》所述那样跑到千里之外的封地结庐独居并与公主私会。

更离奇的是，有史料显示在唐太宗驾崩后的永徽元年，辩机竟然还在大慈恩寺参与了翻译《本事经》的工作。

既然唐太宗驾崩时，辩机还活着，那么唐太宗因为辩机私通高阳公主，暴怒将其腰斩之事就纯属子虚乌有，胡编乱造。

至于欧阳修和司马光为什么要捏造或采信这样一个故事？

一来是因为排佛立场，欧阳修和司马光都是激烈的排佛主义者。

抹黑一位协助玄奘译经的高僧，最能重创佛教精英阶层的声誉。

二来是理学偏见，北宋时期程朱理学兴起，强调存天理灭人欲。

宋代史官在修史时，倾向于用这种严苛的道德标准去审视前朝。

借渲染唐代女性的“秽闻”来警示后世、构建伦理秩序。

实际上这不过是宋代文人怀有私心的添油加醋罢了。

“这叫西瓜，一种甘甜多汁的水果，你先用网兜将其兜住，放进后院的水井之中，等到晡食过后，我们一家人再一起享用！”

“这是水果？我还从未见过呢！这里有两个，不如留一个到晚上享用，另一个直接打开，让我尝尝鲜？”

听到房玄龄的话，房遗爱的眼中闪过一抹诧异，随后开始蠢蠢欲动起来。